10.我还从天上得知来自水星的灵人与巨人有什么样的关系，也就是说，他们与记忆有关；不过，这是一种对从尘质和纯物质的物体中抽象出来的概念的记忆。然而，蒙允许与他们交谈数周，获知他们的性质和品质，并探究了该星球居民的具体情况后，我想讲一下自己的亲身经历。

5202.“看哪，在它们之后又有七只母牛从河里上来”表属于也在边界的属世层的虚假。这从“母牛”和“河”的含义清楚可知。“母牛”是指属世层的真理，如刚才所述（5198节）；因此，“母牛”在反面意义上表示虚假，因为在圣言中，绝大多数事物都有一个能从正面意义得知的反面意义；所以正如“母牛”在正面意义上表示属世类的真理，它们在反面意义上表示属世类的虚假，因而表示属世层里面的虚假。“河”是指一个边界，如前所述（5196, 5197节）。这些虚假在边界，这一点也可从经上说它们“从河里上来”明显看出来；因为“上来”论及从外层事物到内层事物的发展(3084, 4539, 4969节)。
　　有必要阐明这个问题是何情形，因为这是下文所论述的主题。前一章论述的主题是外层属世层，以及属于理解力的那类感官印象和属于意愿的那类感官印象。前者被接受，后者被抛弃。“酒政”代表属于理解力的那类印象，“膳长”代表属于意愿的那类印象。属于理解力的那类印象因被接受，故也顺从内层属世层。这些是前一章所论述的问题，这是属世层重生的第一步。
　　然而，本章论述的主题是属灵层的属天层流入被保留下来的属世层里面的印象；也就是说，属于那里的理解力部分、现由“长相俊美，肌肉肥壮的母牛”来表示的印象。不过，由于单单就属于理解力的观念而言，属世层无法经历任何重生，所以也必须有属于意愿的渴望；因为属世层的每一个部分要成为某种事物，必须包括某种属于理解力的元素，同时包括某种属于意愿的元素。但由于之前的意愿元素已经被抛弃，所以一个新的意愿必须进入以取代它。这新的元素或新意愿从属灵层的属天层得来，属灵层的属天层及其进入属世层的流注是本章所论述的主题。就内义而言，所描述的是属世层处在该状态下是何情形；在这个状态下，那里的真理通过虚假被驱逐，以致属世层被暴露给属灵层的属天层。这些就是“好母牛被不好的母牛吃尽，饱满的穗子被虚空的穗子吞了，之后约瑟为埃及全地作提供”来表示。不过，蒙主的神性怜悯，我们会在下文详述这些问题。
　　此外，它们具有很难进入人类理解力之光的性质；因为它们是重生的奥秘，这些奥秘本身不计其数，人对此几乎一无所知。处于良善的人从他在世上的童年最早期到生命的最后阶段，此后直到永远，都在经历重生；不仅内层在经历，而且外层也在经历；这种重生涉及令人惊叹的过程。正是这些过程在很大程度上构成天使的智慧；这智慧如众所周知的，是无法形容的，包含诸如耳所未闻、眼所未见、也从未进入人思维的那类事物。圣言的内义就论述这类事物，因而适合天使的智慧；当这内义从这智慧流入字义时，它就变得适合人类智慧，由此以一种看不见的方式影响那些出于良善的动机而渴望认识从圣言所得来的真理之人。
　　

关于与大人的对应关系（续）
此处关于手、臂、脚、腰与大人的关系
4931.前面早已说明，整个天堂都与一个人及其各个器官、肢体、脏腑有相似之处。还说明，之所以如此，是因为天堂与主有关；事实上，主是天堂全部中的全部，以致严格来说，天堂本质上是从主所接受的神性良善与神性真理。因此，天堂划分众多区域，可以说和人的脏腑、器官、肢体一样多，并与这些也有一种对应关系。除非人与天堂，并通过天堂与主具有这样一种对应关系，否则人片刻不能存活。所有这些事物都通过流注彼此保持联系。
不过，所有这些区域都与两个国度有关，即属天国度和属灵国度。属天国度是大人里面心脏的国度，属灵国度是肺脏的国度。和在人里面一样，这心脏和肺脏在大人的每一个部分中占据主导地位。这两个国度以神奇的方式结合起来；这种结合就体现在人里面心脏与肺脏的结合，以及它们在各个肢体和内脏的运作的结合中。
当人还是一个胚胎，或尚在子宫里时，他处于心脏的国度。不过，一旦从子宫里挣扎出来，他就进入肺脏的国度。然后，他若通过信之真理肯让自己被引入爱之良善，那么就会从大人里面的肺脏国度返回到心脏国度。因为他由此第二次进入子宫，并再生。这时，这两个国度会再次在他里面结合，不过次序却是颠倒的。因为之前，他里面的心脏国度在肺脏的控制之下，但现在肺脏国度在心脏的控制之下。也就是说，一开始信之真理在他里面掌权，但后来仁之良善在他里面掌权。因为心脏对应于爱之良善，肺脏对应于信之真理(3635, 3883-3896节)。